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汉王朝某些王公贵人对作为外来文化的佛教的吸纳和信仰主要是满足一定的精神需求，而非物质利益得失的权衡和压力；三是传播者显示出极力与中国传统文化思想取得融摄和协调的努力，翻译的经典中大量采用中国传统文化术语...
任杰
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262393685.html
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群体”。（《社会群体研究》第1页。以下所引本书，只注明页码）
任何事物都具有两面性，在痛苦的同时，“来自异域的新奇物质和截然不同的思想体系也给中原社会带来了快乐刺激。”上层社会迅速地接受了异域的...
刘进宝
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html
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的事实真相，[12]不知道语言是有生灭的，而真义则没有生灭。大慧，一切言语都囿于文字，真义则不受此限制。因为真义是没有自性的，它既不因其他事物而产生，也没有自己的物质形式。大慧，如来说法不会囿于文字，...
李恕豪
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262593692.html
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部分，谓身体宫殿国土物质，总皆殊妙精好，称为色界，有四禅十八天。无色界也是天界的一部分，此界众生但有心识，而无色质，为纯粹的精神世界，所以称为“无色界”共有四种。 所以六道众生又可以统称为“三界有情”...
孙劲松
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474294077.html
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当今中国佛教劫后复兴的气象，在虚云老和尚圆寂五十周年之际，我们深情缅怀并由衷感念虚云老和尚的巍巍功德。老和尚一生留下了极其丰富而又宝贵的物质财富和精神财富，是中国佛教取之不竭、用之不尽的文化遗产。其中...
黄公元
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475194093.html
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违越。立即堕坑落堑。毗尼之道。可不慎欤。今幸为人。闻法受戒。若不乘此反省。精勤学法。一生所办。则一气不来。又披毛戴角去。汝等既受戒已。应当为暗世明灯。作如来使。荷负家业。勿为物质所诱惑。勿为放逸而蹉跎...
牛延锋
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475394099.html
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乃是大乘佛教“六度”之一，“包括财布施、法布施、无畏布施三种，这既指给予他人以物质上的帮助，还指给予他人以精神上的安慰和心灵上的满足，使他人摆脱匮乏、痛苦，消除困惑、烦恼，远离一切怖畏、恐惧。布施既可施...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475994120.html
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自我内在的心性。并且虚云和尚明确指出，参“念佛是谁”的要旨在于是我在念佛，但这个我不是肉身即物质意义上的我，而是意念如瀑流、川流不息之我。在参究“念佛是谁”的一念生起之际，这生起处不是自我的身体，而是...
李万进
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09480194128.html
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曲终人不见，江上数峰青”，在中国漫长的封建社会里。也许只有宫廷与寺庙道观能够长期成为音乐家的恩主，能够为民间音乐家的专业化和音乐才华的积淀、升腾提供起码的物质条件并使中国的传统音乐脉脉相延。当少年杨荫浏...
田青
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15282395108.html
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僧人必须严守戒律，摒弃感官的五欲之乐，更不能追求世俗的荣华富贵。普通的民众因生存压力而终日劳作，往往心有余而力不足。而士大夫则不同，他们或高官厚禄，或衣食无忧，或优游山水，或吟诗作赋，他们既能得到物质...
刘立夫
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/08020295193.html